[为人处世的格言或谚语]为人处世的格言
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天下作伪是最苦恼的事情,老老实实是最愉快的事情。 —— 《韬奋文集》
自以为聪明的人往往是没有上场的。世界上最聪明的人是最老实的人。因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验。 —— 周恩来
生活是欺骗不了的,一个人要生活得光明磊落。 —— 冯雪峰
说谎话的人所得到的,就只是即使说了真话也没有人相信。 —— 《伊索寓言》
诚实和勤勉,应该成为你永久的伴侣。 —— 富兰克林
凡事都要脚踏实地去作,不驰于空想,不鹜于虚声,而惟以求真的态度作踏实的工夫。以此态度求学,则真理可明,以此态度作事,则功业可就。 —— 李大钊
如有着相当计划,鼓着勇气往前走,不要自馁,不要中途自弃。走曲线并不就是失败,在心境上用不着怎样难过。 —— 《韬奋文集》
最好不是在夕阳西下的时候幻想什么,而要在旭日东升的时候即投入工作。 —— 谢觉哉
攀登科学高峰,就象登山运动员攀登珠穆朗玛峰一样,要克服无数艰难险阻,懦夫和懒汉是不能享受到胜利的喜悦和幸福的。 —— 陈景润
成功=艰苦的劳动+正正确的方法+少说空话 —— 爱因斯坦
有些人因为贪婪,想得到更多的东西,却把现在所有的也失掉了。 —— 《伊索寓言》
金钱的贪求(这个毛病,目前我们大家都犯得很凶)和享乐的贪求,促使我们成为它们的奴隶,也可以说,把我们整个身心投入深渊。唯利是图,是一种痼疾,使人卑鄙,但贪求享乐,更是一种使人极端无耻、不可救药的毛病。 —— 郎加纳斯
人们努力追求的庸俗的目标——-财产、虚荣、奢侈的生活,我总觉得都是可鄙的。 —— 爱因斯坦
不管时代的潮流和社会的风尚怎样,人总可以凭着自己高贵的品质,超脱时代和社会,走自己正确的道路。现在,大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞争。这是我们这个时代的特征了。但是也还有不少人,他们不追求这些物质的东西,他们追求理想和真理,得到了内心的自由和安宁。 —— 爱因斯坦
幸福,假如它只是属于我,成千上万当中的一个人的财产,那就快从我这儿滚开吧! —— 《给博特金的信》
人生的快乐和幸福不在金钱,不在爱情,而在真理。即使你想得到的是一种动物式的幸福,生活反正也不会听你一边酗酒,一边幸福的,它会时时刻刻猝不及防地给你打击。 —— 契诃夫 谨慎的选择朋友
三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。 —— 孔子:《论语·述而》
益者三友,损者三友,友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣。 —— 孔子:《论语·述而》
匹夫不可以不慎取友。友者,所以相有也。 —— 荀子:《大略》
和好人交朋友,受到朋友的帮助,自己就随着好了,所谓"与善者居,如入芝兰之室,久而不闻其香";与坏人交朋友,受到朋友的侵蚀,自己随着就坏了,所谓:"与不善者居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭。"所以我们要知道择交;要交益友,不交"损友"。 —— 谢觉哉:《交朋友的道理》《谢觉哉杂文选》
不要对一切人都以不信任的眼光看待,但要谨慎而坚定。 —— 德谟克里特
选择朋友一定要谨慎!地道的自私自利,会戴上友谊的假面具,却又设好陷阱来坑你。 —— 《克雷洛夫寓言》
紧急的时候得到帮助昌宝贵的,然而并不是人人都会给予及时的帮助;但愿老天爷让我们别交上愚蠢的朋友,因为殷勤过分的蠢才比任何敌人还要危险。 —— 《克雷洛夫寓言》123456
在你有权力有名望的时候,卑鄙的人是不敢抬起嫉妒的眼睛看你一眼的;然而,到你一落千丈的时候,显示最大的毒辣的就是他们。 —— 《克雷洛夫寓言》
一个人不应该与被财富毁了的人交接来往…… —— 居里夫人
我只请求你们一件事:假如你们能活过这个时代,那末不要忘记,不要忘记好人也不要忘记坏人。 —— 伏契克:《绞刑架下的报告》
自由是做法律所许可的一切事情的权利。 —— 孟德斯鸠:《论法的精神》
不要过分的醉心于放任自由,一点也不加以限制的自由,它的害处与危险实在不少。 —— 《克雷洛夫寓言》
享有极端的自由——这是一件危险的和有害的事情。没有纪律,就既不会有平心静气的信念,也不能有服从,也不会有保护健康和预防危险的方法了。 —— 赫尔岑
认为艺术家的自由在于他想干什么就干什么,那么是错误的。这是胡作非为者的自由。 —— 斯坦尼斯拉夫斯基:《舞台是表演生活的场所》
我们要想实现自己的人生,应该把我们生命中过去与将来间的关系、时间全用在人生方面的活动,不用在兽欲方面的冲动。 —— 《李大钊选集》
为着阶级和民族的解放,为着党的事业的成功,我毫不希罕那华丽的大厦,却宁愿居住在卑陋潮湿的茅棚;不希罕美味的西餐大菜,宁愿吞嚼刺口的崐苞粟和菜根;不希罕舒服柔软的钢丝床,宁愿睡在猪栏狗窠似的住所! —— 方志敏:《可爱的中国》
清贫,洁白,朴素的生活,正是我们革命者能够战胜许多困难的地方! —— 方志敏:《可爱的中国》
一个人只有物质生活没有精神生活是不行的;而有了充实的革命精神生活,就算物质生活差些,就算困难大些,也能忍受和克服。 —— 陶铸:《理想·情操·精神生活》
一个人,如果守分地追求吃喝玩乐,整天沉湎于个人主义的小天地,那么他所追求的东西就难免有一天要成为沉重的负担,使自己深陷泥潭而不能自拔。 吴运铎:《让植根于现实的理想闪闪发光》
世上有两种人,一种人,虚度年华;另一种人,过着有意义的生活。在第一种人的眼里,生活就是一场睡眠,如果这场睡眠在他看来,是睡在既柔和又温暖的床铺上,那他便十分心满意足了;在第二种人眼里,可以说,生活就是建立功绩……人就在完成这个功绩中享受到自己的幸福。 —— 《别林斯基论教育》
人类也需要梦想者,这种人醉心于一种事业的大公无私的发展,因而不能自身的物质利益。 —— 居里夫人:《居里夫人传》
我们不得不饮食、睡眠、游情、恋爱,也就是说,我们不得不接触生活中最甜蜜的事情;不过我们必须不屈服于这些事物。 —— 约里奥·居里
我在自己的一生里曾经历过被遗弃和背叛的痛苦。可是有一种东西却救了我:我的生活永远是有目的、有意义的,这就是为社会主义奋斗。这是最高超的爱情。如果人的个人问题占很大的地位,社会的问题占的地位很小,那么个人生活的失败就几乎是完全破产。那时这人就会怀疑了,人为什么活着?战士面前望永远不会发生这种问题。诚然,如果战士被亲近的人叛卖了,他也痛苦,但是他永远还有另外的东西,比他所失的不知道要更多和更美好多少倍。 —— 《奥斯特洛夫斯基两卷集》
利已的人最先灭亡。他自己活着,并且为自己而生活。如果他的这个"我"被损坏了,那他就无法生存了。 —— 《奥斯特洛夫斯基两卷集》
你们不见美貌的青年穿戴地分反而损了他们的美么?你不见山村妇女,穿着朴质无华的衣服反比盛装的妇女美得多么? 达·芬奇123456
才德有如宝石,最好用素净的东西镶嵌。 —— 《培根论说文集》
人们的举止应当象他们的衣服,不可太紧或过于讲究,应当宽舒一点,以便于工作和运动。 —— 《培根论说文集》
装饰的华丽可以显示出一个人的富有,优雅可以显示出一个人的趣味;但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别;只有一个劳动者粗布衣服下面,而不是在一个嬖幸者的穿戴之下,我们才能发见强有力的身躯。 —— 卢梭:《论科学和艺术》
纯朴是艺术作品的必不少的条件;就其本质而言,它排斥任何外在的装饰和雕琢。 —— 《别林斯基论文学》
真正的美,是美在它本身能显出奕奕的神采。爱好时髦是一种不良的风尚,因为她的容貌是不因她爱好时髦而改变的。 —— 卢梭:《爱弥儿》
夫君子之行,静以修身,俭以养德,非澹泊无以明志,非宁静无以致远。 —— 《诫子书》《诸葛亮集》
历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。 —— 李商隐:《咏史》
清贫,洁白朴素的生活,正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。 —— 方志敏:《可爱的中国》
俭仆的生活,不但可以使精神愉快,而且可以培养革命品质。 —— 徐特立
奢侈的必然后果——-风化的解体——-反过来又引起了趣味的腐化。 —— 卢梭:《论科学和艺术》
重要的是,开头就要习惯于在不好的地方也能睡觉,这是以后不怕遇到坏床的办法。一般地说,艰苦的生活一经变成了习惯,就会使愉快的感觉大为增加,而舒适的生活将是会带来无限的烦恼的。 —— 卢梭:《爱弥儿》
知人者智,自知者明。
【出处】《老子》第三十三章。
【大意】能够了解别人的人是有智慧的人,能够了解自己的人才算是更明智的人。
【提示】我们常说“人贵有自知之明”,正确分析自己身上的优缺点,才能真正认识自己,然后凭自己的能力为社会做出贡献,这样可算作高明的人。同样,对别人的认识和了解,也需要认真分析,才能做出正确的评价,然后取人之长,补己之短。
知足不辱,知止不殆。
【出处】《老子》第四十四章。
【大意】知道满足就不会受到屈辱,知道适可而止就不会有危险。
【提示】这句话旨在强调“知足”和“知止”的重要性。老子认为,做到这两点,就可以不受辱,也不会陷于危险之中。但世人往往不顾一切地追逐名利,贪得无厌,因而常常自行败亡,轻则取辱,重则丧生。所以老子呼吁:生命比虚名更重要,比财物更宝贵,要在物欲面前克制自己的行为,这样才能保持人格的独立和生命的长久。
祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
【出处】《老子》第五十八章。
【大意】祸难,幸福依倚在其中;幸福,祸难潜伏在其中。 123456
【提示】好事和坏事之间是可以互相转化的。所以,在好事来临之时要保持警惕,防止由好变坏;在坏事来临之后不要灰心失望,而要努力使坏事向好的方面转化。《淮南子》中讲述了这样一个故事:在靠近塞上的地方,有一个人的马丢失了,周围的邻居很为他难过,他的父亲却说:“这难道不能成为一件好事情吗?”过了几个月,那匹丢失的马突然又回来了,并且还带来了一匹骏马。正当周围的人向他祝贺时,他的父亲又说:“这难道不会成为一件坏事情吗?”果不其然,这个人在一次骑马时掉了下来摔断了腿。邻居又来安慰他。他的父亲又说:“这难道不能变成一件好事吗?”后来此地爆发了战争,年轻人都被迫从军,大多数人死在战场上,而这父子俩却由于父亲年迈、儿子腿瘸而得以保全。这就叫“塞翁失马,焉知非福”。
合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
【出处】《老子》第六十四章。
【大意】两只手臂合起来才能抱住的大树,是由细小的嫩芽长成的;九层的高台,是由一筐一筐的土堆积而成的;千里远的路程,是从脚下的第一步开始的。
【提示】古代有这样一个笑话:一个财主看见别人有座精美的楼房,马上找来工匠,要求为自己建造一座。工匠们搞了个预算,财主说,怎么要花这么多钱?工匠们为难地说,三层楼当然要这么多。财主怒道,我只要那第三层,下面两层我是不要的。谁都知道财主要求的空中楼阁是造不起来的。这个笑话旨在说明,不管做什么事情,都需要点滴积累,不可能一蹴而就。
圣人择可言而后言,择可行而后行。
【出处】《管子·形势解》。
【大意】圣人选择可以说的话而说,选择可以做的事而做。
【提示】在说话之前要考虑它的影响,行动之前要考虑它的后果,这样才会避免不必要的损失。反之,如果在说话与行动之前不能深思熟虑,就会带来不必要的误解或麻烦。
三思而后行。
【出处】《论语·公冶长》。
【大意】凡事要经过再三思考才行动。
【提示】做事小心谨慎、勤于思考,就会少犯错误;反之,不经深思熟虑便轻率行事,常常会招致挫折和失败。所以,在采取行动之前,要充分地思考,权衡利弊得失,分清轻重缓急,做到心中有数。
欲速则不达,见小利则大事不成。
【出处】《论语·子路》。 123456
【大意】如果一味追求速成,反而会达不到目的;如果贪求小利,就不能成就大事。
【提示】这是孔子回答他的学生子夏问政时说的话。凡事要从大处着眼,从长远考虑,同时也要遵循事物发展的客观规律,不能急于求成。如果违背事物的发展规律,一味地追求速度,或者仅仅贪图眼前的小利,不作长远打算,那最终的结果只能是一事无成。
人无远虑,必有近忧。
【出处】《论语·卫灵公》。
【大意】一个人如果没有长远的考虑,就必然会有近期的忧患。
【提示】“远虑”主要有两个方面的要求:一方面要对未来做充分的考虑,以应对将来出现的各种情况;另一方面是要在考虑问题时,从长远打算,不斤斤计较眼前的得失。只有这两个方面都做到了,才能不为眼前的小挫折而灰心,不为眼前的小利益而动心,才会有充分的思想准备,在未来的工作中做到万无一失。
不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
【出处】《荀子·劝学》。
【大意】不一小步一小步地累积起来,就不能到达千里远的地方;没有一条条小河汇聚在一起,就不能形成大江大海。
【提示】要想到达千里之外,就要一步一步地走;要想聚成大江大海,就要汇集许多小河流。同样,要想成就大事业,也要从小事开始,一步一步地做。功夫不负有心人,只要持之以恒,最终一定会成功。
千丈之堤,以蝼蚁之穴溃。
【出处】《韩非子·喻老》。
【大意】长达千丈的大堤,由于有小小的蝼蚁洞而崩溃。
【提示】人们常说:“千里之堤,溃于蚁穴。”千里长堤虽然看似十分牢固,却经常由于一个个小小的蚁穴而崩溃。这说明事情的发展有一个由小到大的过程,在隐患微小时,如果不给予足够的重视,就会留下无穷的后患,所以要防微杜渐,从小事做起,不让不利的因素酿成灾难。
亡羊而补牢,未为迟也。
【出处】《战国策·楚策》。
【大意】羊丢失了以后赶快去修补羊圈,还不算太晚。
【提示】这就是后人常说的“亡羊补牢,未为晚也”。虽然已经丢了羊,但是如果马上把羊圈修好,就可以不再丢羊。从这个意义上说,做错了事,但是及时改正了就不算晚。如果执迷不悟,不去改正,就会犯更大的错误,那时再后悔也来不及了。123456
差若毫厘,缪以千里。
【出处】《礼记·经解》。
【大意】开始的时候相差一毫一厘,以后就会相差上千里。
【提示】这就是后人常说的“差之毫厘,谬之千里”。看似不起眼的一个小错误,如果不能及时纠正,到最后也许会酿成大祸。所以,做事情一开始就要小心谨慎,精益求精,不能有丝毫的麻痹与松懈,力求万无一失。如果等到问题发展得很严重了才来想办法解决,往往就来不及了。
凡事预则立,不预则废。
【出处】《礼记·中庸》。
【大意】任何事情如果能预先充分准备就会成功,否则就会失败。
【提示】做任何事情都要预先做好准备,全面分析有利因素和不利因素,这样才能稳操胜券;反之,一旦面临新情况或出现新问题,就会措手不及,不知如何应对而坐失良机。
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